讓中國(guó)的抗戰(zhàn)歷史認(rèn)識(shí)成為國(guó)際社會(huì)共同話語(yǔ)，是建設(shè)“命運(yùn)共同體”的題中應(yīng)有之義

在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，我們需要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為了世界的和平與未來(lái)，如何讓我們的抗戰(zhàn)歷史認(rèn)識(shí)成為國(guó)際社會(huì)的共同話語(yǔ)？在仍有人否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和罪行、對(duì)抗戰(zhàn)的世界性地位認(rèn)識(shí)仍顯不足的今天，這個(gè)命題略感沉重。

但是，正如“9·3”閱兵不針對(duì)任何一個(gè)特定國(guó)家、不是為了延續(xù)仇恨，而是為了表達(dá)中國(guó)人民銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)的愿望一樣，凝聚抗戰(zhàn)認(rèn)識(shí)的國(guó)際話語(yǔ)，也是為了與國(guó)際社會(huì)共同總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，共同反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和維護(hù)世界和平。如果人類社會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)乃至反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)，仍然同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一樣由各國(guó)各執(zhí)己見，甚至維持著對(duì)立與對(duì)抗，和平與未來(lái)是沒有希望的。

實(shí)際上，經(jīng)過(guò)70年的發(fā)展，建立抗戰(zhàn)認(rèn)識(shí)共同話語(yǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)存在。二戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。盡管戰(zhàn)后東亞國(guó)際秩序受到冷戰(zhàn)的嚴(yán)重影響，但否定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的基本共識(shí)。“反和平”“反人道”的罪行被明確納入戰(zhàn)后以《日內(nèi)瓦公約》等為標(biāo)志的國(guó)際公法，已為世界上所有國(guó)家同意并接受其約束。

戰(zhàn)后民眾與學(xué)術(shù)界對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的認(rèn)識(shí)也發(fā)生著重要的變化。譴責(zé)侵略責(zé)任，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)被害國(guó)，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)加害國(guó)的國(guó)民中也形成了共識(shí)。以日本社會(huì)為例，從戰(zhàn)后譴責(zé)軍國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，到知識(shí)階層反省自身曾支持戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任，再到認(rèn)識(shí)日本對(duì)亞洲各國(guó)的加害責(zé)任，軍國(guó)主義歷史觀的影響遭到抵制，單純強(qiáng)調(diào)日本戰(zhàn)爭(zhēng)受害的片面認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化。特別是在進(jìn)入21世紀(jì)后，圍繞支持中韓等戰(zhàn)爭(zhēng)被害者的訴訟，日本社會(huì)關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了激烈的論爭(zhēng)，日本右翼與保守勢(shì)力的確提出了種種謬論，但要看到那恰恰是對(duì)日益覺悟的進(jìn)步力量的膽怯與絕望的反撲。

此外，二戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)在解決關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的認(rèn)識(shí)差異方面進(jìn)行了積極嘗試。德國(guó)與法國(guó)、德國(guó)與波蘭共同編寫歷史教科書的目標(biāo)，在經(jīng)歷數(shù)十年努力后取得了階段性的成功。歐洲解決歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)給東亞提供了借鑒，也提出了挑戰(zhàn)。亞洲，特別是中日韓三國(guó)是否能夠面向未來(lái)推動(dòng)歷史認(rèn)識(shí)的對(duì)話，形成跨越國(guó)境的歷史認(rèn)識(shí)，為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注。近年來(lái)，中日韓三國(guó)學(xué)者間就跨越國(guó)境的歷史認(rèn)識(shí)的建立進(jìn)行了有意義的嘗試與努力。從2002年開始，三國(guó)民間學(xué)者已經(jīng)共同出版了《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》兩個(gè)階段的成果。中日、日韓都分別進(jìn)行了政府主導(dǎo)的共同歷史研究。前一段時(shí)間許多日本學(xué)者廣泛發(fā)聲，要求日本首相在戰(zhàn)后70年談話中明確承認(rèn)侵略、明確向戰(zhàn)爭(zhēng)被害國(guó)民眾表示反省與道歉，就是戰(zhàn)后各國(guó)民間力量與學(xué)界圍繞歷史認(rèn)識(shí)不懈交流的直接結(jié)果。

近年來(lái)，“命運(yùn)共同體”的提出使中國(guó)的外交戰(zhàn)略更具國(guó)際高度。“命運(yùn)共同體”意味著要以開放包容、合作共贏的心態(tài)謀求共同發(fā)展，以求同存異的原則，通過(guò)對(duì)話協(xié)調(diào)解決認(rèn)識(shí)的差異。在國(guó)際格局深刻變化的背景下，讓中國(guó)的抗戰(zhàn)歷史認(rèn)識(shí)成為國(guó)際社會(huì)共同話語(yǔ)，是建設(shè)“命運(yùn)共同體”的題中應(yīng)有之義。其內(nèi)涵既包含對(duì)錯(cuò)誤歷史認(rèn)識(shí)的批判，也包含推動(dòng)我們自身的抗戰(zhàn)研究，共同去建立跨越國(guó)境的歷史視角。加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，解決“命運(yùn)共同體”的歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題，能為構(gòu)建公平公正的國(guó)際新秩序，提供牢不可破的“粘合劑”。

（作者為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）