2022年6月21日，洞庭湖七里山水域附近，氣象萬千，美不勝收。 湖南日報(bào)全媒體記者 徐典波 攝

湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神要做到知其然、知其所以然、知其所以必然，這是貫徹習(xí)近平總書記“全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)”重要指示精神的必然要求。黨的二十大精神十分豐富、十分深刻，在學(xué)習(xí)的道路上沒有“終南捷徑”，但在學(xué)習(xí)的方法論上應(yīng)該“多辟蹊徑”，很重要的一條就是多問幾個(gè)“為什么”。把“所以然”想明白了，很多問題就會(huì)豁然開朗、迎刃而解，就會(huì)體悟“所以必然”。中央有關(guān)部門組織編寫的《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》《黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》等重要學(xué)習(xí)資料，為黨員干部學(xué)懂弄通做實(shí)報(bào)告蘊(yùn)含的一系列“所以然”提供了有益輔導(dǎo)。以下“十個(gè)如何理解”，有些是黨員干部普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，有些還需黨員干部乃至學(xué)術(shù)界、理論界給予更多的關(guān)注。把這些問題梳理出來，就是希望對干部群眾學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神有所啟發(fā)和幫助，把對大會(huì)精神的理解往深處再進(jìn)一步。

1.如何理解報(bào)告突出總結(jié)闡述新時(shí)代十年偉大變革?

回顧和總結(jié)一段時(shí)期的工作是黨代會(huì)報(bào)告的一貫做法。從十九大報(bào)告開始，“變革”一詞正式進(jìn)入大會(huì)報(bào)告第一章的標(biāo)題。在十九大報(bào)告的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告回顧了十年前黨和國家面臨的形勢，指出“當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)和社會(huì)上不少人對黨和國家前途憂心忡忡”，創(chuàng)造性將新時(shí)代十年置于黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的歷史縱深之中，站在“偉大變革”的時(shí)代高度，全景式全方位總結(jié)了新時(shí)代十年的偉大成就和里程碑意義。十年黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，夯實(shí)了民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、民心基礎(chǔ)，鋪就了勝利通達(dá)民族復(fù)興的光明大道。這就鄭重表明，新時(shí)代十年偉大變革，開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程;這就有力證明，新時(shí)代十年偉大變革，是黨和人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗贏得的，是在“兩個(gè)確立”的實(shí)踐中贏得的;這就深刻揭示，“兩個(gè)確立”是完全正確的，是時(shí)代呼喚、歷史選擇、民心所向，符合全黨全軍全國人民的共同愿望，黨作出“兩個(gè)確立”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的重大論斷是有充分的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代十年偉大變革與“兩個(gè)確立”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，偉大變革是在“兩個(gè)確立”的指引下發(fā)生的，“兩個(gè)確立”是在偉大變革中生成和鞏固的。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，最根本的就是要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，牢記“兩個(gè)確立”是黨應(yīng)對一切不確定性的最大確定性，始終在思想上、政治上、行動(dòng)上緊緊追隨習(xí)近平總書記，追隨習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

2.如何理解報(bào)告在闡述三件大事中的第一件大事時(shí)用“迎來”而非“慶?！?

在中國歷史和文化傳統(tǒng)中，從百年樹人、百年大業(yè)、百年大計(jì)、百年好合等成語中，我們能夠充分感受到“百年”二字深刻而豐富的歷史文化意蘊(yùn)。不論是從中國歷史看，還是從世界政黨發(fā)展歷程看，“一百年”都是一個(gè)重要的時(shí)間刻度，中國共產(chǎn)黨走過輝煌一百年，具有極其重大而特殊的政治意義、歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、世界意義。黨的一大召開時(shí)，全國共有黨員50多人。黨的二十大召開時(shí)，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為擁有9600多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。反觀這一歷史進(jìn)程中，國民黨被人民拋棄，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨變質(zhì)垮臺(tái)，一些老牌資本主義大黨日漸式微，中國共產(chǎn)黨一路走來，可以說是創(chuàng)造了世界政黨史上的奇跡!黨的二十大報(bào)告深刻闡述新時(shí)代十年我們經(jīng)歷的對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，其中排第一的就是“迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年”?！坝瓉怼斌w現(xiàn)著唯物史觀、大歷史觀、大時(shí)代觀，昭示著我們黨“致力于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂”，表明我們黨已經(jīng)走過苦難輝煌、波瀾壯闊的一百年，向歷史和人民作了很好的交代，還要意氣風(fēng)發(fā)、精神颯爽地走向光明的未來，創(chuàng)造更大輝煌和榮光。從這個(gè)意義上講，“慶?！敝皇且粋€(gè)會(huì)議、一個(gè)活動(dòng)，而“迎來”突出的是承上啟下、繼往開來，指向的是一個(gè)具有重大影響的歷史事件和一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的新的歷史進(jìn)程。這體現(xiàn)了黨“以百年為尺度”的戰(zhàn)略思考，標(biāo)識(shí)了黨對中華文明生生不息力量的現(xiàn)代傳承，彰顯了黨對偉大事業(yè)的戰(zhàn)略定力和“三個(gè)務(wù)必”的戰(zhàn)略清醒，具有深刻的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代意蘊(yùn)。

3.如何理解報(bào)告鮮明提出“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”?

在中國地理版圖上，有兩條大江大河，由西向東，奔騰不息，這就是長江黃河。在人類思想版圖上，有一條思想長河，亦由西向東，奔騰不息，這就是馬克思主義。馬克思主義的思想長河一經(jīng)與中國的長江黃河融為一體，就以浩蕩之勢改造中國山河，改變世界格局，創(chuàng)造了人類歷史上從未有過的“東方奇跡”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！薄皟蓚€(gè)行”的第一個(gè)行，即“馬克思主義行”，是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的。黨的二十大報(bào)告在“馬克思主義行”之后增加“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。這就從根本上明確了一個(gè)大道理：為什么一個(gè)來自國外的理論卻成為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義之所以處于指導(dǎo)地位，并不僅僅因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是執(zhí)政黨，因而她的思想理論理所當(dāng)然處于指導(dǎo)地位，而且是“能夠”處于指導(dǎo)地位的。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了世界歷史前進(jìn)的正確方向，它自身的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性決定它“能夠”處于指導(dǎo)地位;因?yàn)橹袊瘯r(shí)代化馬克思主義是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，“能夠”指導(dǎo)黨和人民推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，“能夠”指導(dǎo)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類解放的偉大社會(huì)理想。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，馬克思主義改變和發(fā)展了中國，中國也豐富和發(fā)展了馬克思主義;馬克思主義沒有辜負(fù)中國，中國更沒有辜負(fù)馬克思主義。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，毫不動(dòng)搖推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的。馬克思主義是扎根中國大地、具有中國氣派的科學(xué)理論，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。馬克思主義行、中國化時(shí)代化馬克思主義行，在新時(shí)代集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想行。習(xí)近平總書記的重要論述，以“能”“行”“好”為關(guān)鍵詞，好比古代數(shù)學(xué)的勾股定理、現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦質(zhì)能方程，是黨治國理政的“公式”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“定理”。

4.如何理解報(bào)告深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”?

“兩個(gè)結(jié)合”的第一個(gè)“結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東同志在革命年代首先提出來的，這來自革命的深刻教訓(xùn)。過去講，“山溝溝里有馬克思主義”，“延安的窯洞里有馬克思主義”，這個(gè)馬克思主義就是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的第二個(gè)“結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平總書記在新時(shí)代明確提出來的。延安時(shí)期，毛澤東同志已經(jīng)有了這一結(jié)合的思想萌芽，他在六屆六中全會(huì)上講“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。但我們黨后來相當(dāng)長一段時(shí)間，一直沒有在理論上將這一結(jié)合明確地、系統(tǒng)地提出來。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻闡述這一結(jié)合的高度契合性、4個(gè)方面的契合觀、10個(gè)方面的契合點(diǎn)，深刻闡述推進(jìn)這一結(jié)合的實(shí)踐要求，把這一結(jié)合從“自在”的狀態(tài)發(fā)展為“自為”的行動(dòng)，標(biāo)志著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對回答如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這個(gè)重大問題作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。馬克思恩格斯指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，對一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。作為“普遍性”的馬克思主義基本原理，只有同作為“特殊性”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能指導(dǎo)解決中國問題;作為“理論形態(tài)”的馬克思主義基本原理，只有同作為“實(shí)踐形態(tài)”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能綻放出思想偉力;作為科學(xué)真理和實(shí)踐的理論，只有為人們所普遍認(rèn)同，才能成為真誠持久的信仰，只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;馬克思主義只有根植中國、中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的升華，標(biāo)注了我們黨新的認(rèn)識(shí)高度，體現(xiàn)了我們黨和中國人民強(qiáng)烈的文化自覺和文化自信?！皟蓚€(gè)結(jié)合”也是不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的重大原則和根本路徑，是馬克思主義方法論的創(chuàng)新，極大拓展了新時(shí)代理論創(chuàng)新的視野和格局。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不僅能夠回答中國問題、產(chǎn)生中國理論，而且使理論具有深厚的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，更深入地扎根于中國人民心中。

5.如何理解報(bào)告用“三個(gè)真理”高度概括馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程?

以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，是中國共產(chǎn)黨人對待科學(xué)真理的鮮明立場和鄭重態(tài)度。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”這個(gè)重大論斷以真理為關(guān)鍵詞，對馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程進(jìn)行了新的高度概括和深刻詮釋。中國共產(chǎn)黨走過的一百多年，就是追求到馬克思主義這一救國救民、強(qiáng)國富民的科學(xué)真理，充分展示馬克思主義的真理力量，用馬克思主義的科學(xué)真理不斷分析和解決中國問題、時(shí)代問題的過程。這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的非凡歷程，也是理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的非凡歷程。在新時(shí)代，“三個(gè)真理”的理論形態(tài)就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)踐形態(tài)就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，這是我們黨第一次用“世紀(jì)”尺度來定位黨的創(chuàng)新理論。作為21世紀(jì)馬克思主義，這一思想必然要向原理層次進(jìn)軍，豐富發(fā)展馬克思主義基本原理的寶庫。“三個(gè)真理”重要論斷的提出，與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的定位相匹配，與黨中央關(guān)于這一重要思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、原理性創(chuàng)新的表述相呼應(yīng)。“兩個(gè)確立”之所以是我們應(yīng)對一切不確定性的最大確定性，很重要的就是來自真理的力量，來自追求真理、揭示真理、篤行真理而獲得的確定性，來自認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律而獲得的確定性。把握了“三個(gè)真理”，就能從更高站位和更深層次上把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大貢獻(xiàn)和歷史地位，就能從更寬視野和更高格局上把握“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”這一當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

6.如何理解報(bào)告從世界觀和方法論的高度闡述習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?

在黨的全國代表大會(huì)史上，有些代表大會(huì)因?qū)h的理論的創(chuàng)造性概括和闡發(fā)而載入史冊，黨的七大全面闡述了毛澤東思想，黨的十五大全面闡述了鄧小平理論，黨的十六大全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十七大全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀，黨的十九大全面闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這幾次代表大會(huì)對黨的創(chuàng)新理論的概括和闡述主要集中于理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、精神實(shí)質(zhì)、主要內(nèi)容和實(shí)踐要求等方面。2017年召開的黨的十九大，鄭重提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并將這一重要思想的主要內(nèi)容概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。2021年召開的黨的十九屆六中全會(huì)將這一重要思想回答的時(shí)代課題由一個(gè)拓展為三個(gè)，將“八個(gè)明確”豐富發(fā)展為“十個(gè)明確”，并全面闡述了“十三個(gè)方面的成就”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“十九大、十九屆六中全會(huì)提出的‘十個(gè)明確’‘十四個(gè)堅(jiān)持’‘十三個(gè)方面成就’概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展?！边@一重要論述表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想雖然是不斷發(fā)展的，但在主要內(nèi)容和基本框架上是穩(wěn)定的、成熟的，這是科學(xué)理論應(yīng)有的特質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告創(chuàng)造性提出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。這是從世界觀和方法論的層面，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作出的重大創(chuàng)造性闡述，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)?？茖W(xué)的理論首先體現(xiàn)為科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)為貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，表征的是認(rèn)識(shí)的“高度”和“寬度”;方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，表征的是思想改造世界的方式方法。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，其理論的科學(xué)性和革命性就源于此。作為馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想一以貫之堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為這一思想的精髓，“六個(gè)堅(jiān)持”豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀、歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀、文明觀、矛盾觀、現(xiàn)代性思想和共同體思想，回答了理論創(chuàng)新的價(jià)值取向、政治立場、原則方向、思想方法、最終旨?xì)w等一系列重大問題，是對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與活的靈魂，是馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的最新表達(dá)和創(chuàng)新范式。黨的二十大報(bào)告從世界觀和方法論的視角，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作出深刻闡述，很有新意和高度，很有理論感和深刻性，既體現(xiàn)了貫徹落實(shí)這一重要思想的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論要求，也為新時(shí)代新征程推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新開辟了道路、開拓了空間。

7.如何理解報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全面”?

“全面”，意味著全局觀、大局觀、整體觀，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)和戰(zhàn)略智慧?！叭妗倍指哳l率出現(xiàn)在黨的政治生活之中，是新時(shí)代黨治國理政的鮮明特點(diǎn)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是標(biāo)志性成果之一。黨的二十大報(bào)告中共有109處提及“全面”，大會(huì)報(bào)告的標(biāo)題里有“全面”，大會(huì)主題里有3個(gè)“全面”，此外報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)“全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“全面從嚴(yán)治黨”“全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)”“全面、系統(tǒng)、整體落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”“全面發(fā)展全過程人民民主”“全面推進(jìn)國家各方面工作法治化”“全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”等等。在主持二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神要在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)、突出強(qiáng)調(diào)“全面”，是系統(tǒng)觀念的鮮明體現(xiàn)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的必然要求，是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的必然要求。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“全面”的重要論述，就要全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)黨的二十大精神，把習(xí)近平總書記重要講話重要指示批示精神切實(shí)貫徹到各方面、各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線的實(shí)際工作之中，把忠誠擁護(hù)“兩個(gè)確立”的思想自覺轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的實(shí)際行動(dòng)。

8.如何理解報(bào)告提出的“兩個(gè)新格局”?

黨的二十大報(bào)告將“加快構(gòu)建新發(fā)展格局”寫進(jìn)第四章的標(biāo)題，并在第十一章突出強(qiáng)調(diào)“以新安全格局保障新發(fā)展格局”。兩個(gè)“新格局”并提，是黨的二十大的重要理論創(chuàng)造和戰(zhàn)略部署。在黨和國家的政治生活中，大局、布局、格局、全局、變局、開局等詞匯，有著非常豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的實(shí)踐指向。新時(shí)代，我們面臨的最大的大局就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互激蕩。對于我們黨來說，“兩個(gè)大局”是一種客觀存在，也是一種可以改變、可以塑造的態(tài)勢，是可以通過精心布勢、運(yùn)勢和造勢，形成“兩個(gè)大局”中的有利變局和格局，使之朝著促進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、促進(jìn)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。如何布勢、運(yùn)勢和造勢?具體到發(fā)展領(lǐng)域，就是要構(gòu)建新發(fā)展格局;具體到國家安全領(lǐng)域，就是要構(gòu)建新安全格局。發(fā)展和安全是一體統(tǒng)一的，發(fā)展是安全的基礎(chǔ)和目的，安全是發(fā)展的條件和保障，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，是黨治國理政的重大原則，必須以發(fā)展促安全，以安全保發(fā)展。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，最大成果就是創(chuàng)造和保持了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。邁上新時(shí)代新征程，我國發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，外部環(huán)境和安全格局也發(fā)生了重大變化，續(xù)寫“兩大奇跡”新篇章，必須下更大力度統(tǒng)籌發(fā)展和安全。構(gòu)建新發(fā)展格局是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，是構(gòu)建新安全格局的應(yīng)有之義和必然要求;構(gòu)建新安全格局，是在更為廣泛的領(lǐng)域、更為深層的架構(gòu)、更為穩(wěn)固的環(huán)境中，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供安全保障和安全基礎(chǔ)。構(gòu)建新發(fā)展格局和構(gòu)建新安全格局，就是統(tǒng)籌發(fā)展和安全的“實(shí)踐論”和“方法論”。

9.如何理解報(bào)告旗幟鮮明強(qiáng)調(diào)斗爭?

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。對此，黨的二十大報(bào)告對時(shí)代主題和戰(zhàn)略機(jī)遇期作出新判斷，強(qiáng)調(diào)世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，來自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。面對“兩個(gè)隨時(shí)可能”，必須準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。報(bào)告通篇彰顯著斗爭精神，充滿著信仰的力量、正義的力量、奮進(jìn)的力量，特別是“三個(gè)務(wù)必”突出強(qiáng)調(diào)了斗爭，中國式現(xiàn)代化的五條重大原則突出強(qiáng)調(diào)了斗爭。我們黨心中裝著全是人民幸福，肩上擔(dān)著全是復(fù)興大任;我們黨對待人民是永葆敬畏、全心全意，對待自己是刀刃向內(nèi)、“霹靂手段”。我們黨倡導(dǎo)的偉大斗爭，包括和各種敵人斗爭，也包括攻堅(jiān)克難的斗爭、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭、完成歷史使命的斗爭。我們的斗爭是有目標(biāo)、有坐標(biāo)、有追求的，斗爭是為了爭取我們黨的安全、國家的安全和人民的利益，斗爭是為了更好生存，更是為了繼往開來，為了打開事業(yè)發(fā)展新天地。這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和精神狀態(tài)。

10.如何理解報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”寫入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?

黨的二十大報(bào)告一共86次使用“現(xiàn)代化”一詞，“現(xiàn)代化”既是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)世界范疇。馬克思曾經(jīng)說過，“資產(chǎn)階級在它不到100年的階級統(tǒng)治中，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！备母镩_放以來，中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，這是多么舉世矚目的發(fā)展奇跡!中國式現(xiàn)代化不是標(biāo)簽，而是成功實(shí)踐，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化實(shí)踐?！皠?chuàng)造人類文明新形態(tài)”，是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求9句話的最后一句。將這句話寫入本質(zhì)要求，就是要表明，我們的現(xiàn)代化不是為中國特色而中國特色，不是為中國式而中國式。中國式現(xiàn)代化基于五千多年中華文明、五百多年社會(huì)主義文明、二百多年人類工業(yè)文明，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了普遍性與特殊性、民族性與世界性、階段性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。這樣的現(xiàn)代化不是人類現(xiàn)代化潮流之外的什么現(xiàn)代化，它是主流的，不是支流、末流的;它是覆蓋14億多人口的，不是小眾的、另類的。更為根本的是，中國式現(xiàn)代化深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)順應(yīng)人類文明發(fā)展大勢，是對全人類現(xiàn)代化文明成果的創(chuàng)新性集成和創(chuàng)造性揚(yáng)棄，具有文明的創(chuàng)新性、包容性、超越性和引領(lǐng)性。它創(chuàng)造了中華文明的當(dāng)代形態(tài)、社會(huì)主義文明的創(chuàng)新形態(tài)、現(xiàn)代工業(yè)文明的超越形態(tài)“三位一體”的人類文明新形態(tài)，不僅為人類的現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且引領(lǐng)著人類文明形態(tài)的發(fā)展方向。

【執(zhí)筆：省委宣傳部理論處處長陳瑞來，省委黨校(湖南行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院院長王海峰】