國無德不興，人無德不立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既重視“以德修身”，又注重“為政以德”。我們新時代的年輕干部學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以拓寬知識面，還可以吸收前人在修身處世、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，不斷提升為政素養(yǎng)。

涵養(yǎng)有理想、講忠誠的“大德”品格。明大德要求我們堅定理想信念。屈原在《離騷》中寫下：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)了屈子堅持理想、為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗的執(zhí)著追求。這種精神對后世仁人志士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙。明大德要求我們絕對忠誠。忠誠在我國傳統(tǒng)文化中被看成是最崇高的道德追求，古代社會的精神支柱，也是從政為官的根本。正所謂：“天下至德，莫大乎忠”“人之忠也，猶魚之有淵”?！熬瞎M瘁，死而后已”的諸葛亮、“精忠報國”的岳飛等都因為對國家和民族的忠誠而名垂青史。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。作為新時代的年輕干部，我們要牢記初心使命、堅定理想信念，忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律，扣好從政的第一?？圩?，擰緊為政的世界觀、人生觀、價值觀的總開關(guān)，努力做到無論順境逆境、無論何時何地都能“風(fēng)雨不動安如山”。

樹立重民本、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)摹肮隆崩砟?。守公德要求我們以民為本。重民、貴民、愛民的民本思想自古以來就銘刻在中華文明的文化基因里，是中華傳統(tǒng)文化中治國理政的核心理念。夏朝開國帝王大禹對后世子孫教誨說：“民可近、不可下，民為邦本，本固邦寧。”孟子說：“民為貴、社稷次之、君為輕。”南宋大儒朱熹說：“國以民為本，社稷亦為民而立。”守公德要求我們主動擔(dān)當(dāng)。主動擔(dān)當(dāng)歷來是中華民族共同的價值認(rèn)同，比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些都是歷代仁人志士自強(qiáng)不息、拼搏奮斗的精神承載。

江山就是人民，人民就是江山。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，為民造福是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。我們年輕干部生逢偉大時代，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的主力軍，是民族復(fù)興的重要力量，站在新的歷史起點上，我們更加要強(qiáng)化為民情懷和擔(dān)當(dāng)精神，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取為人智慧和為政之道，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往而不懈奮斗。

踐行嚴(yán)修身、重家風(fēng)的“私德”要求。嚴(yán)私德要求我們嚴(yán)以修身。修身、齊家、治國、平天下，修身立德是基礎(chǔ)。從《大學(xué)》中的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，到《論語·顏淵》記載的“季康子問政于孔子?？鬃訉υ弧?，正也,子帥以正,孰敢不正？’”，再到《誡子書》中的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，古人都非常重視修身正己，這些文化精粹對今天的我們依然有著非常重要的啟發(fā)意義。嚴(yán)私德要求我們重視家風(fēng)。家是最小國，國是千萬家。中華民族歷來十分重視家風(fēng)建設(shè)，我們大家熟知的《嚴(yán)氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》以及《誡子書》中對修身學(xué)習(xí)的勸誡和曾國藩的“修身十二法”自律家風(fēng)，至今依然值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。作為新時代的年輕干部，我們要踐行以德修身、純正家風(fēng)、嚴(yán)守私德，秉承“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的理念，從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，在一點一滴中完善自己，做到慎獨(dú)慎微慎初，廉潔修身、廉潔齊家，明大德、守公德、嚴(yán)私德，以“三德”為綱不斷提升自己的為政素養(yǎng)，時刻保持人民公仆本色。