1.引言
邵陽地區(qū)有著獨(dú)特的地域文化和鄉(xiāng)土文化,包括心理、道德、信仰、審美、思維方式,以及禮制、風(fēng)俗、行為方式等,散落在民間,歷時(shí)久遠(yuǎn),傳承至今,并且也深刻地烙在了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居上。因此,研究該地區(qū)的傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)含的人文精神,對該地區(qū)的城市文明建設(shè)具有一定的指導(dǎo)意義。
2.邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的文化內(nèi)涵
2.1 選址崇尚自然、講究風(fēng)水
邵陽地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑在選址上大多是遵照風(fēng)水的基本原則,非常看重周圍的地理位置和自然環(huán)境。如譚人鳳故居、魏光燾故居,其屋場選址四面皆是青山環(huán)繞,地勢后高而前低,背山面水,呈負(fù)陰抱陽之勢,體現(xiàn)了屋主注重人與自然的和諧發(fā)展等傳統(tǒng)的樸素生態(tài)觀念和儒道“天人合一”的思想。
2.2 布局主從明確、陰陽有序
邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑通常按照陰陽理論的“四象”時(shí)空觀,將院落式建筑單元?jiǎng)澐譃樗南罂臻g:即“太陰”空間——室內(nèi)空間或私密空間(內(nèi)檐空間);“少陰”空間——廊檐空間或過渡空間(外檐空間);“少陽”空間——天井空間或半私密空間;及“太陽”空間——戶外空間或開敞空間等,體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑美學(xué)封閉與開敞對立統(tǒng)一的原則。
2.3 結(jié)構(gòu)內(nèi)斂含蓄、講究實(shí)效
邵陽傳統(tǒng)民居的建筑結(jié)構(gòu)多采用磚木結(jié)構(gòu),以穿斗式木構(gòu)架作為整體框架,磚墻砌體或木質(zhì)墻體為圍合,建筑內(nèi)部也常采用木材作為空間隔斷,譚人鳳故居的北廂樓和魏源故居的東廂房均采用這種結(jié)構(gòu),其形態(tài)高大,空間靈活,且集輕巧、堅(jiān)韌、易于加工為一身,表現(xiàn)出邵陽人在性格上講究實(shí)效的特質(zhì)。
2.4 裝飾古樸淡雅、追求吉祥
邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的門、窗、墻等大多裝飾有與佛教、道教相關(guān)的民間典故、戲曲故事、生活場景等題材多樣的木雕塑,其內(nèi)容圖案多為吉祥的動(dòng)、植物或如意、寶瓶等,反映了屋主對美好生活的向往和追求,同時(shí)也反映了屋主重視對后代的宣傳和教育。
3.邵陽市城市化建設(shè)中的人文缺陷
不言而喻,邵陽地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑所蘊(yùn)含的這種追求和諧自然和美好生活的審美觀和價(jià)值取向,是邵陽精神的表征,是現(xiàn)代城市文明建設(shè)所必須的人文意識。然而,內(nèi)斂中庸的農(nóng)耕文化在孕育了邵陽人不畏艱苦、勤勞樸實(shí)、剛烈倔勁、火辣熱情等性格的同時(shí),也造就了邵陽人狹隘的農(nóng)民個(gè)性和私有觀念,這與現(xiàn)代城市的市民意識是極不相稱的。因?yàn)槭忻褚庾R對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強(qiáng)調(diào)的是市民在一個(gè)城市中生活時(shí)所擁有的共同感受,而農(nóng)民意識對和諧環(huán)境和美好生活的追求所強(qiáng)調(diào)的卻是個(gè)人及家庭自身的感受,一個(gè)最為突出的表現(xiàn)是在城市化建設(shè)過程中,在對待諸如日照權(quán)、建筑高度、環(huán)境衛(wèi)生等方面,個(gè)人部分和公共部分的營建是不一致的,即往往只重視個(gè)人部分而忽視了公共部分。
4.結(jié)語
可以說,邵陽市市容環(huán)境“臟、亂、差”的歷史根源實(shí)質(zhì)上就是狹隘的農(nóng)民意識使然,而且,邵陽人這種狹隘的、局部的價(jià)值取向根深蒂固,很長時(shí)間難以改變,這對邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè)有著較大的消極影響。為了搞好邵陽市現(xiàn)代城市文明建設(shè),除了借鑒邵陽地方傳統(tǒng)民居建筑崇與自然環(huán)境融為一體、相輔相成、和諧統(tǒng)一的樸素生態(tài)觀念,還要揚(yáng)棄狹隘的農(nóng)民意識,培養(yǎng)良好的市民意識。具體體現(xiàn)在兩個(gè)層面:首先,作為政府應(yīng)從“以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)”的傳統(tǒng)城市管理向“以人為本”的現(xiàn)代化城市管理轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)為改進(jìn)“以罰代管”的權(quán)力控制、行政命令等非人性化的管理手段,綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、教育和目標(biāo)管理等手段,顧及城市經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。邵陽市近年來向江南的一些城鎮(zhèn)學(xué)習(xí),因?yàn)榈竭^江浙城鎮(zhèn)的人都知道,那里的街道環(huán)境很優(yōu)美。然而,值得邵陽市政府借鑒的,首要的不是怎樣規(guī)范市民們的行為,而是怎樣規(guī)范政府的管理。舉例來說,在城市的“臟、亂、差”環(huán)境沒有得到基本改善的前提下,對某一個(gè)人的不良行為比如“隨地吐痰”進(jìn)行罰款,不僅不能有效地制止這種行為,反而會引起逆反心理,以至于他會變無意識“隨地吐痰”為有意識“隨地吐痰”,因?yàn)?,他認(rèn)為這個(gè)城市本來就很臟,不是他個(gè)人的責(zé)任。其結(jié)果是,他可以做到一天24個(gè)小時(shí)在任何地方吐痰,而政府無法做到一天24個(gè)小時(shí)在任何地方都能監(jiān)管到。相反,如果政府從城市污染的源頭上進(jìn)行治理,比如加強(qiáng)對城市道路或公共建筑施工質(zhì)量和環(huán)境污染治理的監(jiān)管,使得城市的環(huán)境優(yōu)美干凈,那么,那些“隨地吐痰”的人會為他的不良行為而感到不好意思、羞愧和心虛,這時(shí),如果對一些極不自覺的不良行為加以懲罰,才可以起到震懾和教育作用。其次,作為市民應(yīng)從傳統(tǒng)的、狹隘的、局部的“天人合一”的農(nóng)民意識和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、整體的市民意識和價(jià)值觀,即把傳統(tǒng)民居建筑所蘊(yùn)含的審美觀和道德觀融入到現(xiàn)代城市文明建設(shè)中。只有城市這個(gè)大家與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一了,個(gè)人的小家才能更有效地與環(huán)境融為一體。
【作者:周新力】
【來源:邵陽市社科聯(lián)】
【編輯:楊大為】