邵陽精神與梅山文化

邵陽市文化局  馬鐵鷹

邵陽精神表述語“尚信重義、敢為人先；文明開放、求實圖強”，有著豐富而深厚的梅山文化內涵和底蘊；再現(xiàn)了不同歷史時期梅山人們客觀實踐的精神風貌，能激起世人奮發(fā)圖強、頑強拼搏和勇往直前的堅定意志。

尚信重義

尚信重義在梅山文化中底蘊深厚。梅山山歌唱道：“樹葉青青路彎彎，誠信走遍滿天下”、“無情無義金變土，有情有義土成金.”；流傳在白馬山一帶的洪水神話故事《東山老爺和南山小妹》，說世界上的人都被洪水淹死了，就只剩下東山老爺和南山小妹這兩兄妹，為了繁衍后代，哥哥經過千辛萬苦，十分守信用地把妹妹設的關卡一一破了，于是兄妹兩結成夫妻，繁衍人類?？梢?，講誠信，重義氣，在梅山民俗中，早就根深蒂固，真實地反映了歷史上邵陽的民風民貌。

人們把為民族利益勇于獻身的精神稱為大義。這種大義的例子，梅山文化中廣為傳頌，如流傳在城步的楊家將系例故事中，出生在城步西巖鎮(zhèn)水東村的楊再興，懷著為民族、為國家盡忠盡義之心，而戰(zhàn)死小商河的悲壯場景，實在令后世敬佩不已;這種大義，是誓死捍衛(wèi)國土、捍衛(wèi)民族利益的大義壯舉。

敢為人先

“敢為人先”用來作為邵陽精神的表述語，客觀反映了邵陽人世世代代勇于實踐，頑強拼搏的精神面貌。

邵陽屬古梅山地區(qū)，自古民風彪悍，遇事敢闖敢拼。到了近現(xiàn)代風起云涌的革命時代，涌現(xiàn)出了一大批為捍衛(wèi)民族利益、強盛國家，不怕個人犧牲，而勇立時代潮頭的梅山人。如清代著名的啟蒙思想家魏源，其“敢為人先”的進步思想直接影響到了后來的曾國藩、李鴻章等洋務運動推崇者和康有為、梁啟超等維新改革派，并為日本的明治維新起到了很好的示范開導作用。所以，其《海國圖志》 被后人譽為“讓日本崛起的一部中國著作”

出生于邵陽的蔡鍔，是我國著名的革命家、軍事家、政治家和愛國將領。他1911年10月30日與李根源等同盟會員在云南發(fā)動起義，成為辛亥革命元勛；后來，他又第一個起兵反袁，迫使袁世凱取消帝制；他的,《討袁檄文》，將中國民主進程的車輪向前推進了一大步，贏得“再造共和第一人”聲譽。再如第一個點燃“五．四”運動熊熊烈火的匡互生；第一個與姚文元唱對臺戲的更骨頭賀綠??；第一個在全國揭露汪精衛(wèi)叛國投敵的“中國八大名記者”之一的嚴怪愚……等等。他們都是邵陽人，他們都繼承和發(fā)揚梅山人敢闖敢拼精神，敢為人先，是時代的優(yōu)秀典范。

文明開放

在梅山文化的歷史長河中，文明開放精神處處明顯可鑒。

梅山人早就認識到人與人之間的和諧，是事業(yè)成功的根基；家庭之間的和諧，是事業(yè)成功的基礎，故“家和萬事興，人和萬事成”的俗語，至今在梅山地區(qū)廣為流傳。梅山人很重視人與動物之間的和諧，凡打漁或摸泥鰍，都要把小的放了，說是“放種”；梅山民俗很禁忌掏鳥窩中的鳥蛋，因為只有保住鳥蛋，才能保證鳥類的繁衍和發(fā)展。梅山人對待動物的這種可持續(xù)發(fā)展觀，正是偉大光輝的中華傳統(tǒng)文化的文明精髓.灘頭年畫《老鼠嫁女圖》，將貓、鼠這對天然矛盾巧妙地抓合到一起，寓意深刻地表現(xiàn)出梅山人們渴望和諧美好、對安定祥和生活的無限祈盼。梅山文化中十分重視人與自然的和諧。梅山人選擇屋基背山面水，避風向陽，好的自然環(huán)境，有利于身心健康、子孫發(fā)達。梅山村落前溪水的下游出口處叫“水口”；“水口”處怪石林立，與風水古樹相依成趣。“水口”風景的自然美，形成梅山地區(qū)獨特的溪峒文化，在人與自然環(huán)境協(xié)調的偉大工程構建中，演奏出優(yōu)美動聽的天籟之聲。

梅山文化中的開放思想明顯可鑒。流傳在梅山地區(qū)的神話故事《倒路梅山張五郎的傳說》，以形象的手法表現(xiàn)了遠古時代梅山地區(qū)向黃河流域學習刀耕火種的先進農作技術；成功地再現(xiàn)了生產力極端落后的梅山人爭取改變落后面貌，開放思想、更新觀念，向外界學習先進思想和先進技術的完整過程。

中國近代偉大思想家魏源，其“師夷長技”的開放思想，就是繼承和發(fā)揚梅山文化精神的成功范例。他在《道光洋艘征撫記》中提出，要“盡轉外國之長技，為中國之長技”。首開了近代師法西方的先河。

求實圖強

“求實”即“講求實際”、“實事求是”；“圖強”即“奮發(fā)圖強”。梅山文化中，這一精神世世代代地煥發(fā)異彩，寶慶人的口頭俗語“講呷得的”，就是講求實際的典型；流傳在隆回西北部及洞口武岡一帶的民間情歌，其中姑娘選對象的標準是：“不求良田千萬畝，只求踏實一個人”；岳母娘選女婿的標準就更是實際了當：“不選田來不選土，只要擔子挑得二百五。”

這些，就是求實思想凝固于民俗文化中的見證；可見，求實圖強精神在梅山地區(qū)的民眾中，早就有著根深蒂固的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

在當代經濟大轉型、大發(fā)展的改革潮流中，邵陽人創(chuàng)造性地繼承和弘揚了梅山文化中的求實圖強精神，成功的例子

不勝枚舉。邵東人講求實際，奮發(fā)圖強，走遍五湖四海，他們走到哪里，就在哪里創(chuàng)造一片輝煌；隆回人求實圖強，一路坎坷一路歌地奔走在黃金路上；他們踏遍了祖國東北和西北等荒蕪人煙的不毛之地，而演奏出一曲又一曲的成功凱歌?，F(xiàn)在，無論是邵東人還是隆回人，都在求實圖強中壯大了，陸陸續(xù)續(xù)的回到自己的家鄉(xiāng)辦企業(yè)，辦工廠；帶領鄉(xiāng)鄰們致富家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)。因此，“求實圖強”作為邵陽精神表述語，具有極強的鼓舞性，激勵世人實事求是，奮發(fā)圖強。