薛政超

所謂“懿行”者，即善行也。自唐宋至明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的變革，中國傳統(tǒng)社會(huì)逐漸由貴族型社會(huì)向平民型社會(huì)過渡，鄉(xiāng)村社會(huì)的優(yōu)勢(shì)社會(huì)階層也在這種變革中重新審視和確立自身的價(jià)值取向與行為規(guī)范。在明清時(shí)期所形成的“士紳階層”以及由此導(dǎo)致形成的“士紳社會(huì)”就是這種努力與趨勢(shì)的反映。而據(jù)道光《寶慶府志·善行》等文獻(xiàn)所載，明清邵陽籍士紳亦以“懿行”構(gòu)建新的鄉(xiāng)里關(guān)系，展現(xiàn)了他們?cè)谛碌臍v史時(shí)期的鄉(xiāng)土情懷。

一、賑救災(zāi)荒 周濟(jì)貧急

俗語云：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。明清之際的邵陽人主要以農(nóng)耕為業(yè)，不時(shí)亦有天災(zāi)人禍，貧窮者若得不到富有之士紳的救濟(jì)，就會(huì)流離失所，甚至死無安葬。今按史籍，幸然發(fā)現(xiàn)邵陽之士紳在災(zāi)荒時(shí)不吝捐資相救，平常時(shí)亦周濟(jì)貧困，真紳士風(fēng)度也。

明代時(shí)，有饒寅者，字良畏，城步人，先后任通城訓(xùn)導(dǎo)、茶陵學(xué)正，為人慷慨好施。萬歷四十六年（1618），其家鄉(xiāng)“荒旱，寅出積谷振濟(jì)。又其時(shí)病疫流行，民死無告者，寅備棺斂葬”。彭憲成，亦城步人，萬歷時(shí)歲貢生，“有學(xué)行，喜施與，嘗值歲大荒，開倉分給里人，免息。”第二年，本地荒旱更為嚴(yán)重，“乃出帖免償”，由此獲得了“淳德”長者的稱號(hào)。

清代有李應(yīng)高者，邵陽人，性孝友，其家業(yè)盛大，“持籌治生，食指恒數(shù)百”，在鄉(xiāng)里常“施與米粟被絮棺木之類，周給貧困，至老不倦”。他曾訓(xùn)導(dǎo)兒子說：“為人不可得罪天地，使鄉(xiāng)里稱善人，足矣。”陳以治，新寧人，雖“家無多蓄”，但好行義，遇上荒歉之年，“輒出斗升濟(jì)人”，當(dāng)?shù)孛癖娊苑Q其為“善人”。尹甲第，邵陽人，縣學(xué)生，為人至孝，雍正十三年（1735）所在鄉(xiāng)里因流行疾疫而死者眾，他“施棺二百余具”，有貧困無計(jì)可施者，他亦“出資保全其室”，受惠之家后人均“深感其德”。

二、捐修學(xué)校 資助學(xué)子

明清邵陽士紳，或以德高望重，出任府縣學(xué)修建事務(wù)的主持頭首，或以家資雄厚，捐貲建學(xué)宮和助學(xué)子，推動(dòng)了本地文教事業(yè)的發(fā)展。

明代張鼎，武岡人，為人正直，曾督修學(xué)舍，獲得一筆無主金財(cái)，并不據(jù)為己有，而是用以資助“士之學(xué)行俱優(yōu)而貧乏者”，州守旌其門曰“高義”。新寧人林仲錦，“性雅樸，操履修謹(jǐn)”，如萬歷十三年（1595），“捐金買地”助建府學(xué)，由此得以受邀參加鄉(xiāng)飲之禮，當(dāng)?shù)毓賳T亦以“旌其門”彰獎(jiǎng)其義行。蕭添茂，武岡人，為人忠信不欺。當(dāng)時(shí)州守修建學(xué)校，受眾人推舉“經(jīng)理其事”，他不憚辛勞，晝夜規(guī)劃，“畢盡其制”，受到眾多士人的贊譽(yù)。前舉邵陽人李鐸，“嘗捐私幣飾學(xué)宮，時(shí)論賢之”。新寧李天福，因適逢縣學(xué)要遷址重修，縣令“賢其品，命董工役”，他則“為捐資以助”，由此“舉鄉(xiāng)飲賓”。

清代新寧林應(yīng)爵，也致力于“修學(xué)宮、建學(xué)廨”。邵陽人石多善，捐上好良田為濂溪書院學(xué)子的“膏火”錢，出資修理學(xué)舍，倡導(dǎo)族人“建葺文昌閣，以培一邑風(fēng)水”。武岡人張文俊，為書院捐田六畝，“以為諸生膏火”。陳德善，字敬安，邵陽人，“聞邵陽新遷學(xué)宮，概然捐銀百兩，倡族人共建兩廡，并自捐腴田五畝以為濂溪書院膏火”，其喜此類“濟(jì)人利物”，堪為鄉(xiāng)里士紳之楷模。

三、修路建橋 信義助公

明清邵陽士紳以“信義”精神積極參與地方公共事務(wù)，除前述賑災(zāi)、助學(xué)之外，還有如興修水利設(shè)施，建造道路橋梁，不屈權(quán)貴替人申冤，調(diào)解鄰里糾紛，不取不義之財(cái)，出貲減少鄉(xiāng)鄰差役，襄助官府承擔(dān)征取公務(wù)等。

興修水利設(shè)施，建造道路橋梁。明代蔡榮耀，邵陽人，“富而好施”，“凡利人之事，無不勇為”。如城北資江河渡口年久失修，不利行人來往，他“捐金砌石”，至今仍造福后人。又在隆回修建石橋九座，方便了當(dāng)?shù)鼐用竦耐ㄐ?。新寧人李天福，出錢修建了白沙小溪橋。清代邵陽何志貴，慷慨好施，“捐資獨(dú)修本村伴月橋”。新寧陳以治，雖“家無多蓄”，但好行義，“凡修橋利行、造船濟(jì)渡”等事宜皆盡力而為之。新寧李文景，于“白水津捐地以居舟子白公，積租以濟(jì)行人”。

不屈權(quán)貴而替人申冤，調(diào)解鄰里糾紛，不取不義之財(cái)?；豇P翔，武岡人，性剛毅耿介，不畏權(quán)貴，鄉(xiāng)人有遭受冤屈之人，“必力為申辦，為鄉(xiāng)里所嚴(yán)憚”。邵陽李鐸，非義不為，“鄉(xiāng)人有所爭，悉往聽質(zhì)”。新寧李秋芳，居邵陽城東關(guān)，其親朋鄰里有紛爭，則“委曲排解，雖代多金，不吝”。武岡張鼎，曾獲得一筆無主金財(cái)，并不據(jù)為己有，而是用以資助學(xué)子。王大任，邵陽人，居市肆以“信義”經(jīng)營四方財(cái)物，一次有遠(yuǎn)方商賈來購買其木材，不小心遺留七十兩黃金在其商鋪，大任將其封好，過幾日失主來領(lǐng)，大任“即原封還之”，“人多稱其有古風(fēng)”。

出貲減少鄉(xiāng)鄰差役，襄助官府承擔(dān)征取公務(wù)。彭鳳儀，新寧人，嘉靖年間，寶慶府同知彭謹(jǐn)奉命伐征御用木材，時(shí)承役之人因缺少糧食，力不勝勞，苦不堪言，“鳳儀出米百石，魚鹽百斛，運(yùn)至木所協(xié)濟(jì)”，彭謹(jǐn)尊其為賢士，贈(zèng)其門匾曰：“義重鄉(xiāng)評(píng)”。新寧林仲錦，嘉靖三十八年（1559），本縣有解運(yùn)祿米重役，眾民戶皆畏役不承，獨(dú)仲錦主動(dòng)“請(qǐng)往”。不僅如此，“又助費(fèi)百金，湊免本縣南糧，寧人德之”。