一、抗戰(zhàn)時期邵陽教育事跡體現(xiàn)出來的邵陽人精神特質(zhì)

1.邵陽人具有“經(jīng)世致用”的哲學思想

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后， 1938年夏，呂振羽受中共湖南省工委派遣回家鄉(xiāng)邵陽縣創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時講學院，培養(yǎng)基層抗日干部。塘田戰(zhàn)時講學院奉行“堅持抗戰(zhàn)、堅持持久戰(zhàn)、實施戰(zhàn)時教育，培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部”的教育方針。呂振羽的塘田戰(zhàn)時講學院雖然只辦了10個月共招生兩期，但對邵陽教育產(chǎn)生了深遠影響。他主張“教與學一致”、“學與用一致”。以民眾抗戰(zhàn)、持久戰(zhàn)與民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想為理論，緊密結(jié)合抗日的偉大實踐，要求學員在學習文化知識的同時，至少要參加一次抗日救亡具體工作，如演講、演戲、編壁報、辦民眾學校等，與民眾打成一片，使其在如火如荼的救亡工作中受到鍛煉。教學方法上，實行“教”、“學”、“做”相結(jié)合的辦法，要求學生將個人閱讀與集體討論結(jié)合，課堂學習與課外活動結(jié)合，并引導學生深入實踐，既學習，又工作。教學內(nèi)容上，以抗日救國為中心，向廣大青年進行民族愛國主義教育和戰(zhàn)時教育，課程設置既注重戰(zhàn)時軍事教育，也不忽視文化知識的傳授，政治教育則是利用周會進行的中國革命運動史和抗日民族戰(zhàn)爭講座，以激發(fā)學生的民族意識和抗日熱情。

2.邵陽人具有“心憂天下”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)

劉侃元在黃埔軍校二分校（武岡）任教期間，為適應抗戰(zhàn)需要，培養(yǎng)更多的人才，又與李明灝一起倡辦洞庭中學，原名“湖南省私立洞庭中學”，出任首任校長，提出了“恭信勤樸”四字校訓。為激勵學生，校長劉侃元奮筆寫出了《八百里洞庭》的校歌：“大哉洞庭，八百里洞庭！我們是國難的鮮花，我們是民族的明星，鐵肩擔負起百年的國恥……”李明灝將軍在軍校學生的畢業(yè)典禮上，指出黃埔精神就是不怕死，不貪財，愛國家，愛百姓。國難當頭，革命軍人應該發(fā)揚黃埔精神，舍生取義，抗戰(zhàn)到底，不當投降派?？箲?zhàn)時期，愛國主義精神激勵著湖湘子弟毀家紓難興辦教育報效國家，如邵陽縣金秤市人席寶田（清末中憲大夫、太子少保）將其在塘田寺的“塘田別墅”借給“塘田戰(zhàn)時講學院”做校址，保安司令岳森、縣長林拔萃以及當?shù)亻_明紳士呂遇文、呂惠階、李梯云等捐資支持創(chuàng)辦塘院，出任榮譽董事。抗戰(zhàn)時期個人捐資和宗族獻產(chǎn)辦學蔚為風氣，捐資最多的劉重威，一次獻銀洋一萬元，真正做到“天下興亡，匹夫有責”。

3.邵陽人具有“呷苦霸蠻”不怕困難、艱苦奮斗的精神

抗戰(zhàn)時期的邵陽教育，都是在極其困難的條件下辦學。許多督學在視導報告中寫道：境內(nèi)小學校舍多為破廟廢祠，校具簡陋不堪，辦學條件差，教師薪資低，但許多教職員工都為團結(jié)抗日而勉盡職責。敵占區(qū)學校有的被迫停辦，有的被迫遷徙，循程中學就遷徙8次之多。1944年，日軍進犯邵陽，危及武岡，省立六師在校長楊韶華的率領(lǐng)下，全校師生400余人，自負行李、糧食，步行到綏寧黃土礦，一邊上課，一邊開展抗日救亡宣傳活動。翌年3月，日軍入侵雪峰山區(qū)，又率師生遠遷芷江，遷徙途中，膳食斷絕。呂振羽創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時講學院時，遇到國民黨頑固派的阻撓，辦學條件相當艱苦，但他憑著“吃得苦，霸得蠻”的寶古佬精神，克服了困難，并積極宣傳抗戰(zhàn)文化，他在《戰(zhàn)時的湖南和湖南人》一文里，指出湖南人具有“刻苦”、“勤奮”、“拼搏”、“奉獻”而有“蠻氣”的“湖南精神”。他說：“自梁啟超以致現(xiàn)在的全國領(lǐng)袖蔣委員長等，皆謂只要湖南人不死盡，中國就不會亡國。”認為：這是國人對湖南人的最大信賴和殷切期望，在現(xiàn)在的民族抗戰(zhàn)中，湖南人更要發(fā)揚光大“湖南精神”。

4.邵陽人具有“敢為人先”的創(chuàng)新求變意識

在塘田戰(zhàn)時講學院，呂振羽實行“教”、“學”、“做”相結(jié)合的方法，要求學生將個人閱讀與集體討論相結(jié)合，課堂學習與課外活動相結(jié)合，并引導學生深入實踐，既學習，又工作。“這一方法突破了我國教育史上學用脫節(jié)的窠臼，在理論與實踐相結(jié)合的教育活動中起到了前驅(qū)先鋒的作用。”楊韶華在抗戰(zhàn)期間提出“三桿教育”，不僅在當時，就是在世界教育史上也是絕無僅有的。這些現(xiàn)代文化名人在邵陽任教，他們的學術(shù)創(chuàng)新意識豐富了湖湘文化“敢為人先”的精神內(nèi)涵，并深深影響了邵陽教育。

二、邵陽精神在市場經(jīng)濟條件下全面建成小康社會的現(xiàn)實意義

1.以經(jīng)世致用的哲學思想指導探索全面建成小康社會之路

從整體上說，邵陽區(qū)位偏僻、交通閉塞、基礎(chǔ)薄弱，是一個經(jīng)濟社會發(fā)展慢、人民群眾困難多的欠發(fā)達地區(qū)。邵陽的第一產(chǎn)業(yè)大而不強、第二產(chǎn)業(yè)齊而不壯、第三產(chǎn)業(yè)強而不旺的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是客觀現(xiàn)實。同時也應該看到天時、地利、人和的優(yōu)勢：天時，邵陽有六項國家層面、三項省級層面的扶持政策；地利，一是資源豐富、地下礦藏眾多，二是森林優(yōu)勢突出，三是旅游門類齊全。同時，交通基礎(chǔ)建設、城市基礎(chǔ)建設、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)建設都已得到顯著加強；人和，邵陽文化底蘊深厚，人杰地靈，英才輩出。在市場經(jīng)濟時代，邵陽商人遍布全球，已被譽為“中國的猶太人”。我們應該堅持從發(fā)展經(jīng)濟、文化的實際出發(fā)，發(fā)揚邵陽人“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，實事求是，探索出一條最適合邵陽發(fā)展的康莊大道來。

2.堅持“呷苦霸蠻”的奮斗精神，提振精神，奮發(fā)圖強，實現(xiàn)加快邵陽發(fā)展

歷史的經(jīng)驗表明，無論是蔡鍔的再創(chuàng)共和，還是抗戰(zhàn)時期邵陽教育的救亡圖存，邵陽人的“霸蠻”精神在民族危亡之際，可以挽民族于狂瀾之不倒，邵陽在經(jīng)濟建設處于相對落后地位的今天，堅持“呷苦霸蠻”的奮斗精神同樣能夠奮起直追，實現(xiàn)后發(fā)趕超。胡錦濤總書記在十八大的報告中指出，要警惕“精神倦怠的考驗”。對于邵陽人來說，本身就具有艱苦奮斗的精神特質(zhì)，在新的歷史時代更應該發(fā)揚光大，團結(jié)一心、相互提攜、和衷共濟，為實現(xiàn)邵陽的大發(fā)展再創(chuàng)輝煌。

3.以敢為人先的創(chuàng)新求變意識獨辟蹊徑，彎道超車

敢為人先，與時俱進的創(chuàng)新精神，不僅體現(xiàn)在魏源等思想家的學術(shù)探索上，同時在“經(jīng)世致用”思想的指導下，邵陽人更具敢為人先的實干精神?？箲?zhàn)時期的邵陽教育在極其艱難的條件下，不僅要救亡圖存，同時在教育理論思想和教育實踐都取得了創(chuàng)新突破，說明“敢為人先”是邵陽人不拘一格、敢于獨辟蹊徑的精神特質(zhì)。邵陽提出了把邵陽建設成世界旅游勝地、享譽中外的文化名城、國家重要的交通樞紐、湘桂邊陲的物流中心等奮斗目標，并喊出了“誰不加快發(fā)展，誰就是邵陽歷史的千古罪人”的響亮口號，這些都是邵陽人“敢為人先”精神的集中體現(xiàn)。