花瑤是瑤族中的一個古老分支，居住在隆回縣北面的虎形山瑤族鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)、麻糖山鄉(xiāng)、大水田鄉(xiāng)境內(nèi)，總?cè)丝诓坏揭蝗f，但他們卻擁有著源遠流長的本民族文化，博大而精深。尤其是花瑤民俗中所蘊涵的精神實質(zhì)，恰恰彰顯了邵陽精神的重要特質(zhì)：重信重義,敢為人先,文明開放,求實圖強。由于篇幅有限，本文僅從花瑤婚俗中截取點滴以佐證，亦足以窺一斑而見全貌。

一、花瑤婚姻一夫一妻制充分體現(xiàn)了重信重義的精神。

花瑤婚姻自古實行一夫一妻制，信守情感專一，忠貞不二。花瑤男女一旦結(jié)婚成為夫妻，無論貧窮、疾病，都要不離不棄，相濡以沫，從一而終。對于花瑤而言，別說納妾是天方夜譚，就是離婚也比登天還難，二者都是丑事，是對愛情的背叛，對婚姻的背叛，對良心的背叛，雙方家庭都不會同意。過去，離婚被花瑤視為大逆不道的事情，即便女方不能生育也不會離婚。有花瑤山歌為證：生要連來死要連，生死要連一百年。

另外，從可信的歷史文字資料上看，也充分證明了花瑤恪守一夫一妻制，重信重義的事實。清咸豐元年（1851年）編修的花瑤《奉氏族譜》中，就沒有出現(xiàn)過同一奉氏男子擁有兩個（更不用說以上）媳婦且兩個都有子嗣的現(xiàn)象。也就是說，《奉氏族譜》里完全沒有“此子正出，彼子旁出”的記錄。

　二、花瑤率先實行一夫一妻制充分體現(xiàn)了敢為人先的精神。

一夫一妻制亦稱“單偶婚”、“個體婚”，一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式。與之相對的是一夫多妻，一妻多夫。在我國，到中華民國時才將一夫一妻制以法律的形式固定下來。而花瑤在很久很久以前就已經(jīng)形成了穩(wěn)定的一夫一妻制，但這種制度不是明文規(guī)定的律法條文，而是民族內(nèi)部約定俗成的規(guī)矩或習俗。著名民族學者徐祖祥先生在《瑤族文化史》（云南人民出版社，2001年，）第233頁、255頁中指出，“瑤族先民進入這種婚姻形態(tài)應(yīng)是在他們尚居于長江中游的三苗時期。”他還非?？隙ǖ卣f：“瑤族的一夫一妻制很早就已確立。”“宋代時，瑤族的婚姻以一夫一妻制為主。”并從《文獻通考》、《桂海虞衡志》等古籍中都找出了證據(jù)。

　三、花瑤以歌定情的自由戀愛充分體現(xiàn)了文明開放的精神。

花瑤男女談婚論嫁的思想觀念非常文明、開明、開放。他（她）們自由奔放地追求愛情，不唯父母之命媒妁之言是從，不講門當戶對，只講情投意合，兩心相依。青年男女們戀愛不須媒人牽線搭橋，更沒有什么雙方親人陪同相親和舉行見面禮等（在花瑤中，青年男女自己確定了戀愛關(guān)系準備談婚論嫁時，才會請媒公提親），而是在山間勞作、閑暇或節(jié)日喜慶活動時，以對歌的方式進行心靈溝通，情感交流。小伙子們看上了哪家姑娘，就會爭相與她對歌，用山歌大膽表達自己的心意，追求自己的真愛與幸福。

事實上，在整個花瑤男女戀愛與談婚論嫁過程中，男女雙方父母是不干涉子女的，選什么樣的媳婦、女婿，都是兒女自己說了算，他們只全心全意負責操辦婚禮酒席，其文明開放、民主自由的觀念與做法真是令人羨慕。

　四、花瑤的內(nèi)、外婚制充分體現(xiàn)了求實圖強的精神。

以民族而論，花瑤實行比較嚴格的內(nèi)婚制，即花瑤人只能與自己的族人通婚，而不能與異族通婚；以姓氏而論，花瑤實行非常嚴格的外婚制，即花瑤只能與異姓族人通婚，同姓堅決不婚。

花瑤為什么要同時實行內(nèi)、外婚制呢？

花瑤并不是不明白保證后代健康、智力和聯(lián)合多方力量的道理，實行嚴格的內(nèi)婚制，只是慘痛的歷史遭遇逼得他們只能這樣做。在執(zhí)行民族歧視、壓迫、甚至滅絕政策的封建社會，長期的民族生存危機逼得花瑤人不敢信任異族人，與異族通婚不僅意味著民族將被同化、弱化，進而導(dǎo)致整個民族的實質(zhì)性消亡；在危急的年代，更意味著奸細的混入將直接導(dǎo)致花瑤在軍事上的徹底潰敗，甚至亡族滅種。所以，內(nèi)婚制是花瑤在長期悲慘歷史遭遇中，根據(jù)本民族的實際情況做出的行之有效的自我保存和圖強機制。

在實行以民族為單位的內(nèi)婚制的同時，花瑤人為了彌補內(nèi)婚制的缺陷，確保本民族的人口生育質(zhì)量和內(nèi)在發(fā)展活力，更嚴厲地實行著以每一姓氏為單位的外婚制?；ì幫漳信灰f結(jié)婚，即便是戀愛也絕對不行，否則就會被族人嚴懲?；ì帉嵭袃?nèi)、外婚制是針對整個種族的求實圖強之舉。